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段建华:伏羲文化,历久弥新

段建华:伏羲文化,历久弥新

中国国际新闻杂志社讯(作者:本刊美国分社社长段建华)2023年6月30日美国易经学会在线上线下举行了“伏羲文化”学术研讨会。回顾和展望了学会循“历史连续性”,在追溯中国传统文化的源头“伏羲文化”进程中的经历和愿景。

研讨会在龙文化、玉文化、观天文化、姓氏文化、阴阳八卦文化、渔猎文化、原始文字、数字文化、等八个方面进行了研讨。

段建华:伏羲文化,历久弥新

(一)龙文化

美国易经学会的原创的“龙”图腾,多年来,人见人爱,“龙人更爱“,一直在伴随着学会的各项活动,有力地感召和凝聚着海内外华人。

“龙”,充分体现着“龙的传人”的追随和向往。不管你在何时,你在何地,始终是华夏儿女们刻守的,“不言而喻的,毋需宣教的,不可抹杀的,自然而然的,由然而起的,刻骨铭心的“,共同信仰。

“龙马精神”是龙的传人自强不息,厚德载物的写照。

段建华更是以灵感原创画就于下。

段建华:伏羲文化,历久弥新
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(二)玉文化

段建华:伏羲文化,历久弥新

上图是在安徽马鞍山含山出土的,大约5300-5600年前新石器时代,即“伏羲时代”末期的,“凌家滩”玉琮。段建华把它称作《天眼》。

提到“天眼”,大家都知道,是射电天文望远镜等仪器。它们是“走出去”,向外的天文研究工具,是“天眼”。

而“请进来”的,向内的天文研究工具,也叫“天眼”,就是这块“凌家滩”玉琮了。

当今,“走出去”的宇宙天体探索研究,例如有探月,空间站等,是热门、是主流,但是对于渺小的人类来说,可能也是任重道远的。

而“请进来”的宇宙天体探索研究,在“仰则观象於天“的“伏羲时代”就出现了。其中之一,就是这块”凌家滩历法演示器”,它是靠“日影”穿过有规律的小孔,投射到地面,再准确地用“筮草”定位,计算时间和历法等天体规律。它是”向内”的,是”请进来的”?为什么这样说,关键是“日影”这两个字。

所谓日影,是日光“不请自到”形成的影子,是宇宙的各种因素,相互作用后,到达我们眼前的影像。它包藏着整个宇宙的全部整体信息的“打包”传送。它是宇宙给我们的答案和结论。

这就像一道运算十分繁杂的數学题,最终在“=”的后面,是“大道至简”的结果。所以“日影”是”近在眼前”对”远在天边”的特快专递和送货上门”。是宇宙给人类毫无保留的“恩赐”。

我们老祖宗早已就有“立竿见影”的”日晷计时”等重大发明。而这块“凌家滩历法演示器”玉琮“实物证据”,则是更复杂的,乃至是对2500年前春秋末期墨子“小孔成像”發明的溯源或颠覆,是5000年前的“多孔成像”或“多孔天文图”。

凌家滩历法演示器的原理理论,操作实践等,河南省省级非物质文化遗产《黄龙日盘八卦历》代表性传承人闫道原先生已有论文可见。这里不再赘述。

我们需要补充的是,我们不要忽视“日影”是运动变化的,对于浩瀚的宇宙来讲,人类每次观测记录的变化都是极其微小的,虽然是人类难以分辨的,但是又是客观存在的。

当今随着大数据,和人工智能的发展,是否可以把观测和记录数据通过电脑的处理等。或许我们能发现到宇宙中不同维度对“日影”影响的蛛丝马迹。这样,就能深入到宇宙中更深层次的探索研究。例如,银河系,平行宇宙等。

这就是我认为”凌家滩历法演示器”还孕藏的更伟大的作用。也是“伏羲文化”的现代启示。

(三)观天文化

段建华:伏羲文化,历久弥新

在人类科研史上,从太昊伏羲皇“一划开天“,以及两划劈地,“生殖崇拜“的“阴、阳“起始,传承和发展,一直延续到今天。例如,从古到今,数不胜数的各种大小观天“天文台“,望远镜等天文仪器,工具,设施。

上图就是“2016年在中国贵州落成的500米直径的射电天文望远镜”。

(四)姓氏文化

在历史的連续发展中,其内涵总是在不断地被发掘刷新,和谐凝聚着家庭与社会。

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例如段建华开创的《百家姓婚配》,把百家姓问世一千多年以来,用姓氏合婚从来的没有。而大多数是运用”八字合婚”、“生肖合婚“等。和进入21世纪后,新生代更是对外来的”星座合婚”趋之若鹜,乃至主流媒体也堂而皇之地推波逐浪。

其实无论哪种合婚,它们都是全息的,结论大同小异。

77岁的段建华,开创了姓氏合婚,简单准确,对策到位,无论是未婚的、已婚的都可以对号入座,找到双方的“生、克、比和”关系,采用段建华的应对口诀:

相克: 我克重在珍惜,克我采取迴避;

相生: 我生切忌过细,生我只当儿戏;

相比: 双方加强联系,尽量杜绝争议;

结局: 婚配对对亲密,白头到老比翼。

按口诀,端正心态,改善关系,圆满婚姻,婚否皆宜。

(五)渔猎文化

“渔猎“是“民以食为天“在人类生活中的起始标志。伴随着人类延续、发展、从精制到优化等过程。形成“人是铁,飯是钢,一吨不吃饿了慌,三天不吃就完蛋“的“口头禅“,其中哲理熔入血液。展现看餐饮的“色、香、味、形、器“。形成以“不以人的意志为转移的“本能,伴随看人类。

(六)太极八卦文化

对《易经》的哲理,领悟和应用,是美国易经学会的“重头戏”。

下图是针对“太极八卦文化”的,学会重镑著作《卦爻象注》。是对文字出现之前的太极八卦文化的钩陈、研究和领悟。

段建华:伏羲文化,历久弥新
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(七)原始文字

最近,学会对甲骨文“昆、仑”的研究,在海内外引起较了大反响,赢得了赞许。

《说“昆”道“仑”话昆仑》

昆仑这两个字,在网络中搜寻,解释得已经很多,不再赘述。下面仅是一些新的不同见解。

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“昆”字的象形,是太阳日光下面的两个人组合。值得注意的是这两个人一模一样,有人说是夫妻、兄弟、等等。我说是“形影不离”,即“日光下的人和人影”。

这里透露出一个重要信息,就是“日影”。“日影”是我们祖先最早利用的“科研”手段。例如“日晷计时”等。

在《易经》系辞传下第二章中有:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”的论述。“昆”字象形正是上述论述的浓缩和写照。

谈到“日影”,如果把当今太空探索中的登月、空间站等努力称作是“走出去”的人类创举的话,那末“请进来”的人类创举,就是古老的对“日影”研究了。

所谓日影,是日光“不请自到”形成的影子,是宇宙的各种因素,相互作用后,到达我们眼前的影像。它包藏着整个宇宙的全部整体信息的“打包”传送。它是宇宙送来的答案和结论。

这就像一道运算十分繁杂的數学题,最终在“=”的后面,是“大道至简”的结果。所以“日影”是”近在眼前”对”远在天边”的信息特快专递和送货上门”。是宇宙给人类毫无保留的,“立竿见影”的“恩赐”。

所以这个“昆”字,既是古老的,更是时尚的,是值得我们当前热衷于“走出去”的人们去品味和思考的。

段建华:伏羲文化,历久弥新

那末这个“仑”字,上半部是房屋的屋顶象形,其挡风遮雨的保护功能我是认同的。

但是下半部,现在网络上的解释还是不够的。

我们看到在甲骨文中“仑”字下部是三竖中部有个封闭的“环圈”,是起着集中和保护的作用的象征。三竖则是“三生万物”的古“竹简”的全部象征。那末上下合起来的“仑”字就是最大的、最完整的,古图书館的象征了,也是人类探索大自然的资料庫或“云端”。

综上所述,昆仑两个字合起来的“昆仑”一词的意思,就是“天人合一,智慧结晶”。

(八)数字文化

中的数理、阴阳、规律等深层次内涵的发掘,在当今人工智能的“数字时代”更是“风生水起”,精彩纷呈,有目共睹。

段建华:伏羲文化,历久弥新
段建华:伏羲文化,历久弥新

综上所述,我们看到,太昊伏羲皇的“伏羲文化”是维系中华民族众志成城的精神纽带,已经成为民族传统、民族感情、民族精神的集中体现。

美国易经学会是一如既往的,去追随、去呵护、去学习、去研究、去传承、去发扬光大“伏羲文化“。

“易经博物馆(筹)”和“伏羲文化院(筹)”的设立是上述理念的践行。


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